גמרא
פירוש
חוּמְרֵי פְּתַכְיָיתָא אֲתַאי הָהִיא אִיתְּתָא אֲמַרָה לֵיהּ הַב לִי חַד שׂוֹכָא אֲמַר לַהּ אִי יָהֲבִינָא לִיךְ מִיקַּדְּשַׁתְּ לִי אֲמַרָה לֵיהּ הַבָה מֵיהֲבָה אָמַר רַב חָמָא אכֹּל הַבָה מֵיהֲבָה לָאו כְּלוּם הוּא.
הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה קָא שָׁתֵי חַמְרָא בְּחָנוּתָא אֲתַאי הָהִיא אִיתְּתָא אֲמַרָה לֵיהּ הַב לִי חַד כָּסָא אֲמַר לַהּ אִי יָהֵיבְנָא לִיךְ מִיקַּדְּשַׁתְּ לִי אֲמַרָה לֵיהּ אַשְׁקוֹיֵי אַשְׁקְיַין אָמַר רַב חָמָא בכֹּל אַשְׁקוֹיֵי אַשְׁקְיַין לָאו כְּלוּם הוּא.
הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה קָא שָׁדֵי תַּמְרֵי מִדִּקְלָא אֲתַאי הָהִיא אִיתְּתָא כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
{רי״ף קידושין ד׳:}
{בבלי קידושין ט ע״א} 1 ההוא גברא דהוה [קא]2 שאדי תמרי [מדיקלא]3 אתאי4 ההיא איתתא אמרה ליה שדי לי תרתי אמר לה אי שדינא לך מיקדשת לי אמרה ליה שדי מישדא5 אמר רב זביד כל שדי [מישדא]6 ולא כלום הוא. איבעיא להו
{רי״ף קידושין ה׳.}
הב7 שדי מהו אמר רב סמא בר רקתא תגא דמלכא אי שדי8 לה9 אינה מקודשת והילכתא אינה מקודשת:
אמר רבא אמר רב נחמן כתב לו על הנייר או על החרס אף על פי שאין בו שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי לאינתו בין על ידי אביה בין על ידי עצמה מקודשת מדעתו [והוא]10 שלא בגרה. כתב לה על הנייר או על החרס אף על פי שאין בו שוה פרוטה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי לאינתו בין על ידי אביה בין על ידי11 עצמה מקודשת מדעתה והוא12 שבגרה:
{בבלי קידושין ט ע״א-ע״ב} שטר אירוסין שכתבו שלא לשמה אינה מקודשת דאיתקש13 הויה ליציאה דכתיב {דברים כד:ב} ויצאה והיתה {כפי׳ ר״ח} מה יציאה בענן לשמה אף הויה בענן לשמה:
{רי״ף קידושין ה׳:}
איתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה רבא ורבינא אמרי מקודשת רב פפא ורב שרביה אמרי אינה מקודשת{פי׳ ר״ח} והילכתא כרב פפא ורב שרביה משום דמותבינן14 עליהו דרבא ורבינא מיהא דתנן אין כותבין שטרי אירוסין ונישואין15 אלא מדעת שניהן ואף על גב [דמוקמי לה]16 בשטרי פסקאתא17 ההוא שינויא [בעלמא]18 הוא ולא סמכינן עליה דהא רב אשי דהוא בתרא הכי אוקמה בפרק הנושא את האשה ופסקה עמו שיזון את בתה חמש שנים19 {בבלי כתובות קב ע״ב} בשטרי אירוסין ממש כרב פפא ורב שרביה למימרא דהילכתא כותיהו: : 20מהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
{רי״ף קידושין ה׳.}
הב7 שדי מהו אמר רב סמא בר רקתא תגא דמלכא אי שדי8 לה9 אינה מקודשת והילכתא אינה מקודשת:
אמר רבא אמר רב נחמן כתב לו על הנייר או על החרס אף על פי שאין בו שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי לאינתו בין על ידי אביה בין על ידי עצמה מקודשת מדעתו [והוא]10 שלא בגרה. כתב לה על הנייר או על החרס אף על פי שאין בו שוה פרוטה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי לאינתו בין על ידי אביה בין על ידי11 עצמה מקודשת מדעתה והוא12 שבגרה:
{רי״ף קידושין ה׳:}
איתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה רבא ורבינא אמרי מקודשת רב פפא ורב שרביה אמרי אינה מקודשת
הערות
1 בדפוסים נוסף כאן, ע״פ גמ׳ ט ע״א: ההוא גברא דהוה קא מזיג חמרא אתיא ההיא איתתא אמרה ליה אשקיאן אמר לה אי יהיבנא לך מקדשת לי אמרה ליה אשקיאן אשקויי אמר רב חמא כל אשקיאן אשקויי לאו כלום היא . מובא בה״ג, ובר״ח בקיצור.
2 קא: גא , גג . חסר בכ״י בהמ״ל 695 , דפוסים.
3 מדיקלא: גא , גג , דפוסים. כ״י בהמ״ל 695 : ״מן דיקלא״.
4 אתאי: וכן גא , גג . דפוסים: אתיא .
5 מישדא: וכן גא , גג , דפוסים. כ״י בהמ״ל 695 אחר הגהה: ״מישדיא״.
6 מישדא: גא , גג , דפוסים. כ״י בהמ״ל 695 : ״מישדיא״.
7 דפוסים מוסיף כאן: אשקיאן , כבר״ח.
8 שדי: גא : ״שדא״.
9 לה: חסר ב-גג .
10 והוא: גא , גג , דפוסים. חסר בכ״י בהמ״ל 695 .
11 ידי, ידי: גא , גג : ״יד, יד״.
12 והוא: גג : ״והיא״.
13 דאיתקש: גא , גג , דפוסים. כ״י בהמ״ל 695 : ״דאיתקדיש״.
14 דמותבינן: וכן גא , גג , כבר״ח. דפוסים: דמותבינא .
15 ונישואין: וכן גא , גג , ר״ח. חסר בדפוסים.
16 דמוקמי לה: גא , גג , דפוסים. כ״י בהמ״ל 695 : ״דקא מקומו להו״.
17 פסקאתא: וכן גא , גג , ר״ח. דפוסים: פסיקתא . דפוסים ממשיך: (וכדרב גידל דאמר רב גידל אמר רב כמה אתה נותן לבנך כך וכך כמה אתה נותן לבתך כך וכך הן הן הדברים הנקנים באמירה) . וכן בר״ח.
18 בעלמא: גא , גג . חסר בכ״י בהמ״ל 695 , דפוסים.
19 ופסקה עמו שיזון את בתה חמש שנים: וכן גא , גג . בדפוסים הפרק מסתיים ב-האשה .
20 בדפוסים נוסף כאן ע״פ בבלי קידושין יט ע״א-ע״ב: גרסינן לקמן בגמרא ת״ר כיצד מצות יעוד אומר לה בפני שנים הרי את מיועדת לי הרי את מאורסת לי הרי את מקודשת לי אפי׳ בסוף שש ואפילו סמוך לשקיעת החמה ונוהג בה מנהג אישות ואין נוהג בה מנהג שפחות רבי יוסי ברבי יהודה אומר אם יש שהות ביום כדי לעשות עמה שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת משל לאומר לאשה הרי את מקודשת לי מכאן לאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה תוך שלשים יום שמקודשת לראשון. אמר רבא אמר רב נחמן אומר אדם לבתו קטנה צאי וקבלי קידושיך מדרבי יוסי בר יהודה דא״ר יוסי בר יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין נתנו וכי משייר בה ש״פ הוי קידושין הכא נמי לא שנא ואמר רב נחמן המקדש במלוה שיש עליה משכון מקודשת מדרבי יוסי ברבי יהודה לאו אמר רבי יוסי ברבי יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין נתנו והלואה היא והיא גופיה המשכון וכי משייר ש״פ הוי קידושין ה״נ ל״ש .
הערות
Gemara
Peirush